土家族古老的狩猎技艺—“施套子”

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小编:中国 创业 在线 据张家界报道 施套子,亦称放绳套,含义极广。但就狩猎而言,它是指人们在狩猎过程中,采取的灵活而又机动的捕捉大小野兽的一种原始的方式方法。早期居住在武陵山地的土家人

   中国创业在线据张家界报道  “施套子”,亦称放绳套,含义极广。但就狩猎而言,它是指人们在狩猎过程中,采取的灵活而又机动的捕捉大小野兽的一种原始的方式方法。早期居住在武陵山地的土家人群为了生存和安全,不得不以各种方式和方法与和自己生活在一起的野兽搏斗,并想方设法猎取野兽而充饥果腹,于是狩猎不仅成为了早期土家族人的一种生产方式,也成为了他们重要的生活方式。随着人类文明的进步,生产力的发展,狩猎技术逐渐精湛,方式方法更多更灵活,土家族人在长期的狩猎过程中总结出了灵活简单而又行之有效的“施套法”。这种独特的狩猎“法术”自然而然的在广大山区得以广泛运用。
 


夜晚,汤辉园边饮酒边给普查组的同志讲述“施套子”的方法。


      张家界武陵源区狩猎“施套子”的传承人汤辉园,男,土家族,64岁,高中文化。6岁时师承龙山县涂克龙(已故),16岁就开始凭着一把开山刀和一根绳索在张家界市周边区域的荒山野岭狩猎“施套子”。他“施套子”的高超技艺在武陵山脉一带土家人中耳熟能详。
      近日,张家界市武陵源区非物质文化遗产普查组来到汤辉园家了解他“施套子”的情况,他给我们讲述了“施套子”的基本内容。他介绍说,“施套子”工具简单,一把开山刀,一根小绳索,棕绳、麻绳或其他结实的绳索均可,用小绳索做成小圈套。其基本步骤是:
      进山前必须先烧香、烧纸祭拜祖师张五郎和土地神。上山后必须实行“开山”。所谓“开山”,就是焚香烧纸,敬山神,避山鬼,以纸画“万法归井符”, 称为“码子”,偷偷用石块压在土地庙里或进出山的十字路口和隐蔽处。




土家“施套子”狩猎人祭拜的张五郎神像。

      “开山”程序完成后,就进山寻找野兽出没的地方,查找野兽行走的踪迹,确定适当的位置。再根据自己的判断把“套子”施放在野兽可能出没行走的位置上,并进行伪装而避免野兽察觉。
      “套子”施放完毕,回至家中,待夜静人深时再次在家中悄悄祭拜祖师张五郎,这样才灵验。到时,祖师爷张五郎就会报梦托信,何时捕捉到了野兽。第二天一早进山,到“施套子”地方一看,果如张五郎托梦所言,野兽被套子套牢无法逃脱。

      一季(猎人指在某山狩猎的一段时间)的狩猎结束后,狩猎者要对该山实行“封山”,仍然要烧香纸,拜张五郎,白土地。“封山”后其他的猎人到这里就知道已有人用“封山”技术保护该山的野兽,外地猎人就不会进山打猎,万一道行不深的猎人硬要进山狩猎,无论他守候多长时间,都不会有野兽出现而只能空手而归。



     这天下午,普查组的同志来到另一位狩猎者彭发杰家里,彭发杰在火堂中给普查组的同志演示了“施套子”技艺。两边火钳为山里大树,主绳两端套牢在大树干上,套子接在主绳上,野兽只要一触到套子,主绳马上将野兽套牢,被两边的大树吊到空中。彭发杰,土家族人,中专文化,武陵源区天子山街道黄河村福田坪组人,今年78岁,自小随父亲彭润生狩猎,武陵山地每一个角落他都熟悉,“施套子”是他的绝活。
      “施套子”这种狩猎艺术,现在人们认为是一种不可理解的巫术。但是,在当时生产力极端低下和科学不发达的情况下,人们对各种自然现象与自身的生理现象难以理解,冥冥之中总以为有一种超自然的力量主宰着世界和命运,动物似乎比其他任何生物更容易被赋予无穷的力量,要征服它们,必须有一种更神秘更无穷无尽的力量来征服。这种力量只能来自于天地,来自于祖先的恩赐,所以,土家人用祭拜天地,跪拜祖先来获得这种力量而征服野兽。
      随着时间的推移,社会的进步,人们对野生动物的保护意识增强,尤其随着野生动物保护法的出台,狩猎这种对动物灭绝性毁灭的方式已成为过去,人和自然和谐,保护野生动物的课题已经提到了议事日程。
     汤辉园说,他虽然把这种技术已经传给了儿子,但是,为了敬重自然,保护自然,让当今人类生活在优良的环境中,国家取缔了各种方式的狩猎。他儿子已不再从事这项“工作”了。只是为迎合游客们的需求,时常给游客表演一下“施套子”技艺,让游客们感受到大山深处的另一种奥秘和奇妙。
      汤辉园、彭发杰“施套子”这种古老的狩猎文化,对我们研究土家族人早期生存与自然抗争、与动物和谐相处有着深远的历史意义和重要的现实意义。
      而今,汤辉园、彭发杰的“施套子”技术已经成为武陵源核心景区的一种古老的狩猎文化和表演艺术,为游客和当地居民所存记。

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